鐵版神數 – 風水勘察 – 命名改運 – 江靜川- 皇極經世鐵版神數
分類:風水手記
一代三合名師主理的陰宅名穴----回龍顧祖(字幕版)
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2010-03-31
吳氏陰宅拾骨遷葬 先由唐師兄發奏土地稟明起墳事宜 再由石廠師傅拆墳執骨。 在執骨清洗後的一個月再另覓吉地遷葬。 此地整個風水意見乃由靜川主持。 公墓墳前之明堂。 大局格得為西北向。 靜川正為骨塔格取內分金。 下葬後再由唐師兄主持下葬完山儀式。 下葬後的一個月,福主再請靜川到其墓址,主持立碑完墳之風水事宜。 靜川正為碑台格取坐向,以便立碑。 立碑後再覆檢所格出的線度,是否符合天星擇日之七政行度。 立碑完成後再格取后土(土地龍神)線度。 完墳後再由唐師兄主持旺山儀式。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-11-23
自從靜川新作內的一編《元空闢謬》發表後,同道都很支持,雖然是在意料中之事,但還是很高興,證明多年苦讀之風水書,還沒有白費。 靜川多年下來,親眼目賭往日盛極一時的名師,大都最後落泊蕭條,得運時為龍,失運時為蟲,首先使我明白了風水與命運的關係;讓我懷疑眾名師之所學,令我小心謹慎,不敢相信某門某派;剛入風水的門檻,我就充滿著狐疑?楊公風水只有《辨正五經》、《龍經》數篇而矣,楊公所傳下的風水,應該只有一門,可時下派派風水都扛著楊公的招牌,究竟哪一門才是楊公的真學呢?我百思不得其解!詢問之下,皆眾口一辭,必須口授! 更有趣的是,使靜川憶起多年曾前拜訪的一位張心言六十四卦派的風水名師,言談之下,得知這位高手對卦理很熟,更自稱曾在江西贛州得到江西地理真傳,一談之下,他竟公然否定楊公的理論,並說楊公只是一位風水中的精神領袖!這使我覺得路子不對,只好扯呼。如果不是他那句話,我差點拜他為師了,一位自稱曾得到江西地理真傳的風水名師,竟公然否定楊公理論,真前所未有,這樣的師傅,我當然要退避三舍了。 故靜川只信有兩種人易通楊公風水,一是楊蔣一脈真傳者可通,二是專心致志於楊公經文者,無師也可以自通;看來精通各家風水,拜師數十位者皆難貫通;為什麼呢?因為其腦子裏只裝有「口授秘訣」、「傳書不傳訣」等無用的東西,絕不去相信楊蔣二公所寫的書,因他認為書中無「訣」,書是「啞謎】,只有其「師傅」哪兩句偽訣才是真訣,所以其在讀楊蔣二公的書時,必定就草率不能深入,大都因循師承之錯,一錯到底。 僅在此正告天下風水同道,楊蔣二公之著錄,是圖、書、法、訣皆溶於一爐的,功到自然成,請不要迷信「名師」,因為沒有幾個「名師」是真正破解得了楊公經文的。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-11-07
不用萬年曆,速推日干支口訣 不用查萬年曆,速推日干支口訣,這個是靜川所收集的,在此轉帖出來供大家分享,不過靜川也忘記出處了。 根據西曆日期計算當日干支: 一、口訣: 乘五除四九加日,雙月間隔三十天。 一二自加整少一,三五七八十尾前。 二、舉例說明: 例一:1996年1月16日 (96×5+96÷4+9+16)÷60=8餘49,49即為六十甲子序數。9對應天干壬,49除12餘1對應地支子,對應干支為“壬子”。 例二:1997年2月16日 (97×5+97÷4+9+16+30+2)÷60=9餘26,26即為六十甲子序數。6對應天干己,26除12餘2對應地支丑,對應干支為“己丑”。 例三:1998年3月16日 (98×5+98÷4+9+16)÷60=8餘59,對應干支為“壬戌”。 例四:1999年4月16日 (99×5+99÷4+9+16+30+1)÷60=9餘35,對應干支為“戊戌”。 例五:2000年7月16日 (100×5+100÷4+9+16+2)÷60=9餘12,對應干支為“乙亥”。 例六:20001年10月16日 (101×5+101÷4+9+16+4+30)÷60=9餘49,對應干支為“壬子”。 三、注解: 第三句中的“整少一”,為能被4整除之年一二月份比其他三年都要少加一;第四句反映的是大月規律,即8月加3、11月加5,依此類推)。 如何推算日柱干支第一種是口訣法,記住如下口訣:一五雙減一,二六加零六;三減二加一,四減一加五;七零九加二,八加一七走;十上加二八,冬三臘三九;潤從三月起,餘數再加一。具體用法如下:記住元旦的甲子(干支)數,天干甲到癸為1到10,地支子到亥為1到12,現在根據口決來算任何一日的干支。舉例如下:比如計算2005年12月31日 的干支。此年元旦甲子為乙酉,乙數為2,酉數為10,12月即為口決中的臘,冬三臘三九意為12月的干支數要分別加3和9,其餘口決以此類推,記住是以西曆來算,具體演算法是元旦干支數加口決中的加減數再加本月天數的和除以干或支的周轉數,餘數即為所求,如本例12月干數為:2+3+31=36,36/10=3餘6,6數為己,地支數為:10+9+31=50,50/12=4餘2,2數為丑,即所求為己丑。 第二種方法為求總天數法,即求出所求日距元旦日的總天數,再除以干或支的周轉數得到干或支的餘數,然後從元旦干支數按干或支的順序以所得餘數順數,落處干支即為所求,如上例,12月31日 距元旦為365天(逢潤年要加一天),分別除以10和12,餘數皆為5,天干從乙順數5位:乙、丙、丁、戊、己,第5位己為所求,地支從酉順數5位:酉、戍、亥、子、丑,第5位丑為所求,與上法殊途同歸。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-11-05
近十年靜川所見年輕一輩的很熱衷五術,如火如荼的鑽研易理風水學,只可惜不捨得花錢學真道,且把堪輿學想的很簡單,就像廿年前一樣,大家胡亂學一通,就風水學而言,就是搞甚麼七運八運羅盤、名師正派,內容也只不過是坊間的三元、三合、九星、八宅、龍門、輔星、六十四卦等,成了百家地理風水,大家越學越迷糊、越亂,無一而從,這些都是初學者的心聲及遭遇。更可笑者家家又說自得真傳,且云是某門某派某堂的第幾代傳人。 在本港的地理師當中,花上數十萬元學堪輿風水者不少,但錢花多也不見得可以學到真理、真訣。靜川也是過來人,當然明白當中之苦處哩!若能學到正宗元空心法演繹理則者,再下苦心研究精通堪正,自能了然堪輿各派風水學的真偽始末,才能有力談辨正。要談真偽之証道,實非三言兩語可以述明,有心、有緣者自己審慎擇師而拜吧! 若我說我已得元空真傳、真訣,你乃會存疑,不敢相信,我說你們所得的三元、三合、九星是偽訣,你當很不服又不高興,千年來這種互批與爭執一直沒有斷過,原因皆是沒有下苦功精研元空之根荄之故也,以致自己得偽訣而不自知。 目前我國經濟正在迅速起飛中,相信堪輿風水者會越來越多,大家都想找到明師來指導,但往往明師難逢,因為真的明師不多,主因是肯花大筆金錢再深造真訣者不多。而一般研究者,都抱以投機的心理,並自創門派,但不知自己未精研堪輿風水,就替人造宅安墳,往往會害人害己的,最終也有因果報應。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-10-09
據《古今圖書集成》的有關內容綜合,唐宋時期,江西派風水的傳人經過是: 祖師楊筠松; 楊筠松二傳曾文遄、範越風、厲伯紹、劉淼、葉七、邵庭監; 曾文遄三傳賴文俊、曾十七;范越風傳蘇粹明、方十九、張五朗、丘延翰; 賴文俊四傳丁珏、劉雍; 丁珏五傳卜應天;劉雍傳李普照, 卜應天六傳廖禹; 廖禹七傳孫世南;李玉才、王應元; 孫世南八傳賴白髮、曾道立,王應元傳謝蚧; 賴白髮九傳李雅鵲; 李雅鵲十傳鐘可朝; 鐘可朝十一傳唐九倦、陳希夷(唐、陳以下均入宋代); 唐九倦十二傳胡矯倦、張子微、謝子逸、蔡神興; 胡矯倦十三傳劉七碗、鄭顏淵、劉子猷、丁應之、丘公亮; 劉七碗(即劉江東)十四傳劉景清、王祿道、建心倦; 劉景清十五傳劉應寶、王祿道傳劉勾力、吳景鸞、蔡二朗、劉子倦、宋花師; 劉應寶十六傳劉元正; 劉元正十七傳劉景明、劉種桃、劉謙; 劉景明十八傳劉見道、謝和卿,劉種桃傳廖信甫,劉謙傳蕭子清; 劉見道十九傳劉雲山、劉雲峰、劉雲岫,謝和卿傳李蓮洲; 劉雲山二十傳孫伯崗。 孫伯崗是我們所知道的贛派風水譜系中有明確代數的最後一個傳人。其後,該派風水在元、明、清三個時期的流傳經過,就亂不可考了。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-10-05
轉貼 古今不少風水名著與今人操盤安排風水,都把分金爻度看得極為重要。甚至有些人把分金宿度、抽爻換象說成是風水的最高境界。這裏不評論其理論的吉凶應驗的可信度,就其分金爻度的準確性就很值得人們懷疑、思考與驗證。不信,請看以下之幾點淺見: 一:天北、地北、磁北之爭論。 1、天北(天文北、天星北、北極星北),是以北極星為北來定方位。 現時北極星與真北相差0.7度。北極星雖也在運動移位,不過短期內變化極小。所以用北極星來定方位還是很準確的。 但是,請問現在的風水師又有幾個按北極星來定北方0度?並校正過羅盤? 2、地北(極北、真北、正北、地軸北、日晷北),是以地軸(地球的自轉軸)的南北兩極來定方向。 地球的正南北極,為在地圖上東西經線的交匯點。 在北半球,也就是正午(當地日出時刻與日落時刻的中間時值)太陽(日晷)竿影所指的方向即為地北。 按江西贛州傳說,楊救貧先師上山點穴定向只用拐杖、十字線,所以就有倒杖法、十字天心法傳世。當須選吉日時才用羅盤(應是水羅盤或土圭,據說是玉石羅盤,要四個人才能抬得動)定方向。而且,楊公之前,羅盤也只標有十二地支,八幹四維是楊公後加的。當他發現羅盤磁北與日晷北有7.5度的偏角時,才又增加了天盤廿四山。所以楊公當時應該是只用天盤(地北)格龍定山立向消砂納水的。那時哪有什麼人盤72龍120分金384爻和365.4度等,這些都是後人加的。 如果現在還用天盤格龍立向,那就是真的食古不化了。 3、磁北(地磁北),是以地磁的南北極來定方向。 現在,幾乎所有的風水師都用地磁北來定方位。 地球是一個大磁體,它有兩個磁極:一個叫地磁北極,另一個叫地磁南極,因為磁性同性相斥,異性相吸,指北針的磁鍼(小磁體)在這地球(大磁體)兩個磁極的吸引下,所以就永遠一頭指北,一頭指南。 地磁極是接近地理南極和北極的,但並不和南極、北極重合,一個約在北緯72°、西經96°處;一個約在南緯70°、東經150°處。 磁北極距地理北極大約相差1500km. 在一天中磁北極的位置也是不停的變動,它的軌跡大致為一橢圓形,磁北極平均每天向北移40m 。 磁偏角是磁北與正北之間的夾角。 東經25度地區,磁偏角在1-2度之間;北緯25度以上地區,磁偏角大於2度;若在西經低緯度地區,磁偏角是5-20度;西經45度以上,磁偏角為25-50度,在我國,正常情況下,磁偏角最大可達6度,一般情況為2-3度。 在我國除部分磁力異常的地方外,一般磁偏角都是西偏。磁偏角還是不斷有規律變化的。 我國主要城市的磁偏角(2000年) 北京 6°05'(西) 成都 1°09'(西) 重慶 1°45'(西) 桂林 1°50'(西) 南京 4°59'(西) 昆明 0°57'(西) 拉薩 0°12'(西) 齊齊哈爾 9°48'(西) 天津 5°40'(西) 哈爾濱 9°51'(西) 濟南 4°51'(西) 西安 2°30'(西) 長春 9°14'(西) 蘭州 1°33'(西) 徐洲 4°52'(西) 西寧 1°00'(西) 瀋陽 8°05'(西) 太原 4°12'(西) 拉薩 0°12'(東) 烏魯木齊 3°05'(東) 上面所列數值代表2000年資料,今後數年內使用時,按不同城市每年增減1'修正,即凡資料偏東者每年增加1',偏西者每年減少1'。 因為磁北是運動的,且各地區的磁偏角又不同,所以用磁北定方向其準確度可靠性就值得懷疑。當時定的爻度,久後其爻度定會移位,那其吉凶是否與前同論?此地定的方位,其理論如有准,那異地因磁偏角不同,其理論是否同樣適用?自古至今,風水理學之糾纏不休,也許此為主要原因之一吧。所以用磁北方位的理氣理論就值得重新檢討。 如果用楊公古法,以真北論方位,那各位風水師就應按照不同時段,不同地域來臨時調校羅盤。請問有幾人懂得這樣做和這樣做過?就算能調,其準確度又會如何? 這些該如何驗證與施行?三北誰更可靠? 所以方位理氣理論在沒有確定北方0度的座標基點之前,遑論其他?一切免談! 有些人連這理氣理論的基礎都還未弄懂,就大吹特吹其本事來,真使人啼笑皆非! 二:木制羅盤之誤差。 上世紀60年代70年代因羅盤的毀滅絕跡,國內曾手工製作了幾十個羅盤以解燃眉之急,雖然做得很粗糙,但很多地師用後都認為還準確。因此本人對羅盤的準確性條件有些瞭解,在此談點個人看法: 要便羅盤準確,必須全部符合下列十餘種條件。 1、磁針的準確,穩定,靈敏。 2、磁針的直線。南北兩極的重合準確。 3、頂針相對海底的垂直。 4、海底南北線與內盤子午線的重合(平行)準確。 5、內盤的中心點(頂針)與外盤十字線中心點的重合準確。 6、外盤十字天心線90度直角。 7、外盤四邊的平整。四角90度直角。 8、外盤四邊與十字天心線90度直角。 9、內盤外沿與外盤內空的貼合緊密。 10、十字天心線與內盤周天0度、90度、180度、270度的重合準確。 11、內盤各層分格的準確。廿八宿365.4度中太度半度少度的分格準確。 12、羅盤置件水準性。 以上十二個條件,有一個出現微小誤差,羅盤所示爻度的準確性就會大有影響。因此在市場上買十個羅盤,就會有七八個不合標準。有些可以(使用前或使用中)自己修整調校(方法另文詳述),有些則無法修整調校。所以一般的羅盤能有99%的準確就阿彌陀佛了。誰又敢說自己用的羅盤100%準確?還有,在使用中,十字線的粗細,羅盤的大小,羅盤水準的放置,附近金屬、電流的影響等,都將影響羅盤的準確性。 由此看來,用羅盤定384爻和365.4度的準確性就值得懷疑。既然爻度的準確性不可靠,那據爻度所論的吉凶又可靠嗎? 三:陰陽宅實際測量位置之不同。 陽宅: 農村建房的粗糙,造成很多座向兩牆不平行,城市建房,也有很多四牆都不方正,這時以哪牆為據?有的門與牆都不平行,是以門為用還是以牆為用呢?有的一堵牆有些老木門能量出幾個爻度出來,這該以何為准呢?如以某處為主那他處所量的爻度就不起作用了? 加上高層建築,磁鍼受鋼筋電流磁場等影響,其準確性就更為無法保證。 如今可借助衛星地圖來定方向,但能測量準確到爻度嗎? 陰宅: 以前血葬,鑽洞的,立座以棺木的前板來校羅盤。挖壙的,以棺材頂的中線來校羅盤。誰能保證屍骨的方向與棺材的方向完全一致?從以往檢金實例來看,大部分頭骨都會移位元,那其按棺材定的方向可信嗎?檢金遷葬的,以頭骨與尾椎為直線定方向,排金葬還好些,金缸葬誰能保證金骨方向準確無誤,不移位?很多有風煞之地,翻棺倒槨都有之,那先定的方向又有何用?現在骨灰葬,那骨灰亂成一堆,那有何方向?方形骨灰盒還好測,有的用圓形骨灰盒,那方向在哪?雖然在蓋上有前後標示,那兩個字能定出爻度嗎? 有些墓面,過梁、基礎、碑石,方向爻度各不相同,那又以何為據呢?如果只以碑為准,那墓面其他位置就不起作用了?就算以碑為用,現在的花崗石碑還好些,像以前用的青石糙石,表面都不平整,一碑可量出幾個爻度來,那又以何為據呢? 所以單從某一處的爻度來論定吉凶,那純粹是自欺欺人而已! 從以上三個方面來看,羅盤所定的方位,特別是卦爻宿度,就很值得人們的懷疑與探討。其理論的可靠性也就值得大家推敲與檢討。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-10-05
《元空六法究極奧義》一書終於寫作完成,自從靜川每天搜集資料、翻考歷史以至著筆完成拙著,皆花了一年零十五日了。元空真傳自楊曾有奧語,青囊,天玉及寶照諸經傳世,然言辭隱秘,導致偽法亂世眩人眼目,世人皆未得以明知真訣面目也。 在此部著作完成後,靜川曾把以上稿件交由香港一家知名度甚高的出版社出版,但出版社閱稿後的回應是,因為「元空六法」在香港不為「玄空飛星」般流行,不合他們市場的須要,故當時大家磋商不成,稿件曾擱至一年,直至近期台灣出版了另一部有關元空六法之專書,再次令靜川振作起來,這次幸好得到鼎大圖書公司曾先生之協助及支持下,才能把這部著作出版面世,藉此後記作出衷心感謝! 今所堪稱元空真傳者有蓮池心法之《地理元空法鑑》,有康熙、雍正時之名臣高其倬之玄孫高守中著《地理冰海》、中醫及地理師之王邈達著《地理辨正揭隱》及談養吾著《元空六法本義》。 根據靜川的體會,上述諸法全是真法,只是眾書當中亦各有其不足之處。所謂六法者只是示人以節目以便入門之方法矣,並未為全。據余所知六法之稱謂最早始出於《地理小補》一書內,後有榮錫勳於清光緒二十年著《地理辨正翼》闡之,再有談養吾著《元空六法本義》譯之。其綱目分為元空、金龍、雌雄、挨星、城門和太歲六套法則。而元空六法之名亦並非新意,實為元空作法之本有也。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-09-21
今日靜川一早起身出門,便應了客人張小姐之約,到其位於薄扶林墳場的家山祖墳作風水堪察,墓中主人乃是張小姐之的祖母,皆因自從此墓落葬以後,張姓一家的後人家道漸落,大不如前。數日前張小姐之父親更突然得到急病去逝,現在張父屍骨亦未寒,張小姐暗想諸不如意事可能與風水有關。故幾日前經友人介紹江某替其家居相宅,但亦未發覺其禍端,古語有云:陽宅無禍根,陰地必有因。後來江某猜想必定與其家山祖墳有關,固今早出門便驅車直達,到了墳地堪察後才能找出發禍原因。 此地立寅山申向,屬上元卦線度,是不符合現在之元運用。 墓前明堂欺壓,正向聳立著一座高高的建築物,為明堂帶來煞氣。今年戊子年,七赤金星到西南坤宮,三月時張父因呼吸器官急病逝世,全符合元空六法中的應驗。 墓前明堂除了犯欺壓外,墓前更有一條割腳水貼近。 此割腳水更為水流尚急之左水倒右局,由辰方流出。因其割腳水又為反弓型,固其禍比普通之割腳水更發禍甚速。 因為原先的土葬地風水極差,江某則建議張小姐替其祖母遷墳,張小姐亦有意願把其祖母骨殖重拾遷葬,而正因張父亦要安葬,固此張小姐打算替兩位先人找尋一個理想灰位,於是中午時再到柴灣墳場靈灰閣中作風水堪察。左挑右選,好不容易地揀了這間灰堂,而座向是坤山艮向,理應速發,但憾於所葬的為兩位先人的靈灰,故風水效應減其半。 座向為坤山艮向屬下元卦線,而左右更有龍虎砂手包抱。 青龍方所見的建築物(靈灰閣)屬土形,成了青龍佩印,主利文昌權信。 白虎方則見帶有金星的釜形白虎砂,主利武職兵權。
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-04-24
分類:風水手記 | 標籤:專業行情 工作 | 日期:2008-04-04